百千如来，以方便智，开广大慈，护念有情，甚于赤子。虽般涅槃成就佛土，不舍众生，而出现于世，弗起于座，应遍十方。如水中月，著示无边；如鉴中形，去住无碍。灯灯相续，寿命无穷，利益一切，在昔然已。若全州湘山祖师者，姓周，名全真，郴县人也。幼负超然之志，出家受具足戒。年十六，参径山道钦，钦睹其骨相不凡，叩以真谛，应声响答，妙契佛乘，遂留之。顿悟顿修，不数年道成。后游罗浮，还郴，继走衡阳，来兹湘山。时湘源县治在山西南五里山，颇幽胜。筑苑剪茅，躬畬自给，未尝秋毫取于人。众有咨请，随其利钝为谈本际，尝曰：「我之法要，不著诸相，谢绝万有，超度色空，真空不二，非三乘所拟，非象教可传，无量无边，犹如空海。四方来者，心自化服」。大会之际，先期召众诫曰：「时不我与，各当还家」。一夕髭发顿生，易缁为羽，冠曰青崆法冠，衣曰无量寿衣。容貌不常，时髦时稚。未几，诏汰僧尼，废刹院，毁像焚经，迄无宁岁。师藏深岩重岫间，群麋鹿鸟兽之迹，独演宗旨，开示人天，制教十有二部，凡数十万言。有众千万，周匝围绕，跪礼合掌，自通姓名曰我金轮王、须弥山王、四海龙王，五岳、四渎、西天、雪山之主者，仙人神人等众也，敷座俨然，莫之敢诘。盖明炳几先，而事出天外者若此。大中竺法中兴，邑之父老子弟入山敦请。久之，始还就故院。虽处冥寂，真常为娱，而分身扬化，莫纪其数。永州太守韦氏办斋为供，遣使走迓，师令先还。翌晨使未反命，师已至矣。至则四门关吏互报其入，守出导迎，合为一体。其神异大概类是。咸通八年丁亥岁二月八日，忽语其徒圆镜等：「无色界天请吾说法，今其时矣。吾告大众，示以生死大事，流水迅速，各明主宰，脱离轮回」。谆谆告诫，语载智允行状中。重宣遗偈有曰：「无量寿身无生死，出入娑婆如梦里。报体成坏性常灵，分身普应诸天地。学人不会有相诤，寻其诤者阿谁语。止这语便是法身，大道见前非别处。千经万论无量说，无量能吐广长舌。迷性永劫堕沉沦，悟者刹那即超越。当时生者谁受生，今日灭日谁受灭？但求生灭合还开，求道求佛心迥绝。不从求得主人晖，主人通达则玄机。解此玄机是真实，超凡越圣止如斯」。偈毕跏趺默然而化，相传法腊百有六十六岁。后八日，奉真身于中峰笋布台下。踰二七，顶出白毫相光十有一道，光中现十有一佛。士民奔趋，竞图师像，朝夕敬事，殆遍湖湘，至于今弗衰。师尝自号无量寿主人，以会昌之难，讳言僧佛，故有别名，识者知其弥陀之化身也。乾符元年，师同郡刘瞻弭节湘源，望其山中有光炳耀，躬往礼谒，助缣建浮图藏焉，是为古塔。天福中潭帅马希范以湘源实师道场，请于朝，升县为州，徙治院之东南，即师法讳名之曰全圣。宋景德初，敕院为景德寺，僧志松又增高古塔二丈有二尺。所制教历五季兵燹后，存者无几，志松撮拾其馀，以天圣初诣阙进呈，诏赐束帛香茗。元丰三年夏久雨，大水洪发，涨至数十丈，城不没者才尺许，夜有异物头角狰狞，喷吐烟燄，鼓浪薄城。州人大恐，李守时亮率众望湘山号呼恳祷。须臾，光起峰头，师乘光来翔，及合江门，锡声一振，烈如雷轰，异物遂去。雨止水平，李守誓建七级浮图，出真身供养，寻以去郡不果。众乃募缘，卜竖于飞来石下，一则师尝有言「异日吾当还止于兹」，一则其石古云自罗浮飞空而来，若杭西之鹫岭飞自天竺，师又尝游罗浮，飞锡止此，实有夙因，即不卜亦知为吉也。顾筑基甃石，久莫能就，适僧智允从潭州来，众廉其笃谨，俾主塔事。重以郡人朱浩，幼有至行，尝以母疾，誓不饮酒、不食肉、不婚媾，昕夕侍汤药惟虔，已而气绝，浩泣血请于师座，茍获再生，愿佐塔事。当晚微苏，然若醉梦、无能了识者半月，复愿剪发执头陀行，归，母乃大愈。浩因是不惜馀力以赞襄智公。及元祐七载，始告成功，为制宏丽而崇峻。二月朔有八，启故塔，时师宴坐如生，顶光射人，左右惊仆，就日迎入今塔。辄有紫云萦回，屡见师挟二侍者往来其上。全之一境岁无夭札疫疠之患，而祈雨雨应，禳火火灭，求男得男，求女得女，则自荆襄以南迄于岭海，无地不然。元符三年，又以塔中异花灵卉生其座下，如铺锦茵，州具其事闻，奉敕赐号寂照大师。一时守令大集人士，爇香祝庆。予荷国恩，投閒其地，得逢嘉会，逐队追随。智公谓自咸通丁亥至今二百二十五年，始有赐号，神功之周遍，圣化之彰闻，不可无记以传，投以如椽一管，强予握之。予惟天地之功德，弗容于声诗；日月之光华，无容于绘像。祖师之神功圣化，虽罄丽水之金，竭昆山之玉，庄严靡罄，予何得而名焉？惟是其地与人而有神圣临焉，为所依庇，良非偶然，必有如是因，必有如是果，而因缘时节，则犹如寒暑不可易也。湘源之地、之人，遭和平康乐之时、睿明仁圣之主，垂白耕织，不识兵革，固厚幸矣。水旱之患，尧汤之盛莫能免者，而恃有祖师临于其上，慈育道济，断灭若恼。岂非能植如是不可思议因，乃获如是不可思议果哉？独虞世远事淹，反以见闻熟习，玩忽滋长，而敬信或弛也，则可悲可痛，应不仅在水火夭札疫疠已矣。爰考《乾符塔记》，参订智允所述行状录之。稽首赞礼而说偈曰：

大慈两足尊，日度诸禅定。心同太虚空，广大无窐碍。悲悯行愿海，不舍于众生。普现刹尘身，究竟利群品。弗起师之座，应感娑婆界。逆顺化无边，盲聋之导师。惟恐一含灵，未證般涅槃。譬如垂老人，得子在襁褓，调护忘寝食，畏惧勿成就。又如注大雨，江河海蹄涔，草木邱垤尘，普同一切润。是故无量寿，示此湘山尊。常转正法轮，直旨实相印。天龙鬼神人，悉得未曾有。复以过去身，示现入生死。还作诸福田，利益无边际。罔不获安乐，庄严妙功德。我今稽首礼，为说此因缘。惟尔见闻者，勿生大我慢。世尊甚难值，值之当起敬。如优昙钵华，旷劫不出世。塔庙铃铎音，竹树草木音，禽鱼猿鹤音，众籁大小音，种种微妙音，演化七菩提。以至入圣道，广为尔等说：自證从證中，不自于他得。耳根甚清净，乃获如是闻。尘劳悉消除，应念获净土。尔等宿福庆，际会实希有。幻化如芭蕉，终不得坚实。速起无上信，成就慈悲藏。举手一皈依，以复少低头。至心生净性，种植善根本。如苗渐增长，获福亦无量。我复稽首礼，愿尽未来际。有顷达无间，解脱三涂苦。咸入不二门，志归大圆觉。如处薝卜林，更无异香色；又如甘露海，点滴皆法味。永劫坐道场，与佛常住世。

志州之土地风气，莫先于表其产之良，以矜式生乎后之士，此一书大纲领也。唐贤相起炎方者三，曰韶之张，曰日南之姜，最后得刘瞻于湟。是时闽聚犹未有此，然皆奇拔于支郡筦府，以广名甚大，山伟海钜，秀灵鸠凝。又迟三四百载，菊坡翁始名在白麻，卧龙蒲涧之阿，勤天使走半万里莫能致，古未有命之相不屑者。高风全节，可兴百世。是邦宜有纪载以俟太史氏，而久焉犹缺。帅方公大琮檄张君雷震曰：「邱聚不修，且四十年矣，郡文学尔职，盍讨论润色之」？乃视故府，延问老成人，分授以凡例，使各以其见闻述，然后合而参订是正焉。壅疏漏袽，诞去实存，又布之众，使疵瑕咸以为精当乃已，南国一大典，获寓目其成，何幸！余何敢涉笔其间乎！惟广素号富饶，年来浸不逮昔，而文风彪然日以张，虽蕉阜桄林之墟，蛎田蟹窟之屿，皆渠渠斋庐，币良师以玉，其子弟弦歌琤相闻，挟艺待试上都者数甚啬，每连联登名与中州等，惜人士重于簦笈远游，所以发其身秖乡举一途，故仕进者鲜。虽然中天地而立，为世所珍，必有卓然殊于流俗者，穷达不论也。匹夫匹妇以一行称于乡，皆可书，或高显通贵，而泯沦无闻，幢节来南，前后凡几，清名美政，照图牒有几人。使仕此而州志之观，其孰无强为善之心哉！亦扶持世教一助也。若曰山川之扁，兵赋之额，鸟兽草木之名而已耳，焉用志。淳祐七年四月朔，职方氏李昴英序。